本来の「澄泥硯」は端渓硯などと同様の天然石材で、近年、一部販路が製作に成功したと言う焼成物ではありません。
※ 長らく所在が判らなくなっていた澄泥硯の原石層が再発見された１９７０年代はじめ頃、この再発見と時を合わすかのような焼成技術の進化と普及により、「泥」などを簡単に陶器に焼く、１０００度を遙かに超える、そして楽々と達成する焼成窯の普及がはじまり、陶芸を趣味とする人たちに重宝され、瞬く間に広く出回りました。
河底の泥を主素材とし澄泥硯風に焼成する、これら電気窯の入手も、さほど大きな負担を感じない価格帯で簡単に入手出来るようになってから久しく、焼成物･天然石説、相譲らぬ論争が続いた澄泥硯の素材論争にひとつの方向をみせました。
※ 霊岩石：長らく所在が判らなくなっていた澄泥硯原石層が１９７０年代はじめ頃、浙江省霊岩（蘇州霊巌）にて見つかり、作硯が再開され、この原石で作った澄泥硯は広州交易会に姿を現しました。
澄泥硯の様子が如何にも焼成物のようにも見えますことと１９７０年代のはじめ頃までその「原石層」の所在地が不明になっていたことから「焼いて造った硯」とも言われていました。
が、原石層が不明だった当時から「澄泥硯」を焼成品とするには無理な史実事実がありました。
澄泥硯と同様の硬度を持つ焼き物を作ることが出来る高温窯は当時を含め過去には創り得ず、事実また窯跡も見つかりませんでした。これらにより「天然石材説」「焼成物説」が競い、時代により「焼成物説」がヤヤ有利な時もありましたが原石層が確認され、採石され、作硯され市場に出たことにより、澄泥硯が焼成物であった可能性は、先ずは消え去りました。
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| ・・・・、前述に加わる傍証、当時の書の大家。もちろん硯への見識も充分に積まれていました。この大家が自信を込めて「焼成物」として提出した澄泥硯が≪科学的な検証≫をうけた結果、その「澄泥硯石」にはガラス化現象が全く見られない、つまりは熱を与えた、または熱を受けた形跡が全く見られない｡焼成物ではあり得ないことがハッキリとしました。 |
| これらの事実が「澄泥硯」は焼成物でない、天然の石材であることを明らかに示しています。 |
| 前項補足資料 |
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清末見聞録（清国文明記） ： 蘇州・霊巌山 ： 蘇州霊巌石 ：
霊巌山は府の西南二十五里（12Kmぐらい）、硯材になる石が出るので硯石山とも呼ばれる。
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米芾 硯史 ：
蘇州に褐黄色石硯がある。組成は粗く見えるが磨墨液の滲みは少なく撥墨は佳い。石を焼くと紫色がかって見え硯としての磨墨 性に変化は生じない。 |
| 明 袁宏道 呉県県令「霊巌記」 ： 山の麓からでる硯石は深紫系色で歙州や端溪にも匹敵する硯材である。 |
清朝初期 徐菘 ＆ 張大純 ：
百城烟水「(蘇州)西の雘村石で硯石を産する。明嘉靖年間の後盛んに採取されたがこの坑道は廃れてしまった。 |
| 清 唐秉鈞 文房肆考 ： 蘇州府の硯石、霊岩雘村石には淡青、鳝黄二色がある。 |
中華民国時代 ： 中華民国成立後の７０年代はじめに再開された雘村硯の生産は年間1万面前後。
しかし、１９６８年に国営”蔵書硯台厰（雘村硯工場）“が設けられ、鉱脈が途切れた旧坑に替わる新坑を開発。
１９７２年の日中国交回復後の暫くは年間１０万面前後に及ぶ硯を日本に輸出した。これが「蘇州澄泥硯⇒雘村硯（天然石）」である。 |
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澄泥硯硯の代表的な種類「蟹穀青（かいこくせい）：生蟹の甲羅の青色」「蝦頭紅（かとうこう）：茹でた、または焼いた蟹の甲羅の濃渋赤色）」「鳝魚黄（ぜんぎょこう）：身の黄色い鳝魚≒ウナギとも言われる≒の身の色」「緑豆沙：豆の緑に似た色」「魚吐白：魚の肝の色」「 瑰紫(まいかいし)：中国原産 バラ科バラ属落葉低木の花の紫色」「朱沙澄泥(ヤヤ赤みを感じる色合い」。これらは全て現地の生活に密着した生物、そして植物、天候等々の呼び方そのままに「硯」の種類区分けや特徴を表す言葉とし用いる「端渓」などの硯表現と同様である。 |
| ※ 澄泥硯の種類は、硯石の色合いにより７種に大別されることが主である。 |
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河緑石
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(ﾀﾞｷﾄｳ)
「羅紋硯」として買い付けた「本石硯 長方７吋」 処分特価４７０円（本体価格）
（前項）７吋
羅紋硯ではありません
紅絲硯 
